生鐵，熟鐵和鋼都是鐵碳合金，區別在於含量多少，含碳量＞1.7%的就是生鐵，含碳量＜0.2%的就是熟鐵，在這兩者之間的就是鋼。

生鐵硬而脆，熟鐵軟而韌，鋼則有兩者的優點。

在歐洲，鐵礦多而豐富，不乏含鐵量在90%以上的鐵礦，哪怕在露天挖個坑放點木頭和礦石一起燒都能煉出熟鐵團來，因此，很早地就進入了鐵器時代，但是，也因此，一直沒有搞出生鐵。沒有搞出鑄鐵技術的結果，就是他們進入鐵器時代雖然早，鐵器卻不多，給少數騎士們打打盔甲武器還勉強夠用，武裝更多的軍隊，呵呵。給農夫們做農具用來開墾荒地，那就更呵呵了。

而在中國，情況正好相反，在中國，含鐵量30%以上的鐵礦，就被認為是富礦了，要知道，歐洲煉爐煉完鐵的礦渣，含鐵量都有40～50%，這些礦渣拿到中國來完全可以當鐵礦石賣。因此，中國進入鐵器時代非常晚，可以說，是在將冶煉科技點都點得差不多的情況下出現的，所以，基本一進入鐵器時代，生鐵、熟鐵和鋼就差不多一起出來了。

另外一種說法，是歐洲和中國不同，在進入鐵器時代的時候，冶煉技術似乎出現過斷代，他們用來煉鐵的爐子更接近於早期煉銅人的爐子，而不是晚期煉銅人更高效的爐子，仿佛煉鐵的那批工匠不是由煉銅的工匠轉職的，而是不知道哪裏來的一批新人從頭學冶煉的。

也有看法認為，生鐵需要高爐，一次成型大批物件，而且高爐一旦開始工作就不能停止，必須一爐接一爐地煉制，一旦停爐，其成本就會大大上漲，和中華帝國以大規模官營鐵業武裝數十萬軍隊聘請專業人員推廣農用鐵器（這種行為被噴了兩千年）不同，以歐洲中世紀雞零狗碎遍地小國的情況，還是熟鐵爐更為經濟合算（而且沒人噴）至於究竟是生鐵高爐不合算呢，還是因為熟鐵產量少，只夠打點武器，導致農業不發達，導致地廣人稀，稅收不夠養常備軍，也不夠給部下發餉，只能封地，導致遍地雞零狗碎的小國呢，那就見仁見智了。

總之，不管看法如何，羅怡通過大批鑄造農用鐵器來提高農業生產效率的想法，只能先緩緩了。

她郁悶地踱步到後面的作坊裏看了一下，除了靠墻放著幾塊大小不一的鐵錠外，這個作坊裏的設施與她城堡裏的那個看上去沒什麽兩樣，今天的世界上很多不發達地區仍然能看到這種鐵匠作坊：一個用來將鐵塊燒軟的簡易爐子，一個工作臺，一個掄大錘的幫工和一個用鉗子調整被加工工件的師傅。他們用錘擊這種方式將鐵錠加工成刀劍斧錘，也加工成剪刀和小刀，還有鋼。然後她看到一塊有好幾個洞洞的板，店主介紹說那是拉線板，柔韌的熟鐵被穿過洞拉成鐵絲，再編織成騎士穿的鎖子甲。

在羅馬人還用鑄銅做鎧甲的時候，他們的甲和中國人一樣是鱗片式樣的，後來因為材料的原因，用鑄鐵替代鑄銅的中國人繼續在鱗片甲的道路上走下去，歐洲人則因為熟鐵制作鐵絲比制作鐵片方便，改成了漁網鎖子甲。

離開鐵匠鋪的時候，羅怡還是定了一具鐵犁，然後她向店主索要了一塊栓馬石，說是式樣奇特要帶回去當裝飾，店主非常慷慨地給了。

夥計和店主還有隨從一起動手把那笨重的家夥擡上了馬車，壓得羅怡的小馬車吱呀一聲響。

“要這個做什麽？”雖然羅怡沒付錢，謝普還是忍不住問：“石頭山上有的是。”

“你認為它是石頭？”

“呃，是礦渣。”

“你們認為它是礦渣。”羅怡沒有多說，因為她的認知也許是錯的，也許那就是礦渣，她憂郁地看著遠處教堂的穹頂，這些人，造出了那麽宏偉美麗的教堂，為啥不多放點心思在種地……還有別的方面。

哦，對了，對於這些人來說，天堂比人間重要，神比人重要，跟升天比起來，其他什麽都不重要，整天在糞坑裏打滾有什麽，只要靈魂是潔凈的，可以升天的，就比沐浴熏香的異教徒——更不用說中國的無信者——幹凈一千倍。

羅怡穿越到這個世界已經有了幾天，耳聞目濡，對這個世界人們的邏輯，已經不像起初那樣無知了。

同時，她以前看過但是不理解的一些東西，看起來，也好懂多了。

比如所羅門蓋聖殿的故事。

所羅門這個名字很拗口，當年羅怡還是在看《一千零一夜》裏《漁夫與魔鬼》的故事的時候，看到這個了不起的名字“所羅門”的，據說他是世間最聰明的人，他用符咒拘束七十二魔神為他服役，故事裏的主角魔鬼就被他用印鎮壓了三千年。

後來，羅怡為了裝逼去讀聖經，讀到了所羅門的故事。

所羅門拜神所賜，國家鞏固，是世間最有智慧的人，在他的統治下，以色列人民生活無比幸福，他的城裏，銀子和石頭一樣多，示巴女王嘆服於他的智慧，送給他大量的香木和金子。他有七百個妻子，都是公主（！）還有嬪三百……

羅怡讀到這裏的時候掰著指頭數了一下，覺得無法理解，世界上得每個國家出三個公主才夠所羅門後宮的數字吧……然後她繼續讀了下去。

所羅門為了感謝神，建造了一所輝煌的聖殿，聖殿用“又大又寶貴的石頭”建成，然後從裏到外貼上黎巴嫩的香柏木，貼到一點也看不出是用石頭蓋的，然後在香柏木上貼金，貼到一點香柏木都看不出來——至於麽，幹嘛不直接貼金呢，羅怡想。

聖殿建成後，所羅門用兩萬頭牛和十二萬只羊向神獻祭，真是大手筆，羅怡也不禁驚嘆了，然後，她更加驚嘆了。

因為，智慧的所羅門，為了償付建造聖殿（以及同時建造的他自己的幾座宮殿）所用的黎巴嫩的木料錢（羅怡再一次感慨幹嘛不直接貼金）把加利利的二十二座城割讓給推羅了……

為了蓋個廟而割地，這種大手筆，羅怡還不記得中國歷史上，有哪個帝王敢這麽幹過……

當然，挪用軍費去蓋廟修園子，然後吃了敗仗被迫割地的有，羅怡還知道有人名義上為了所謂大國氣度，私底下為了黨爭一口氣送給胡人若幹土地城池還自命堯舜的，不過……等等！

她翻到了前面所羅門登基前後的段落。

所羅門的爹大衛王，當初派人出外作戰，他自己閑來無事，在王宮頂上一邊閑逛，一邊看老百姓家的院子，看到一個手下的老婆生得美貌，就把她接來同住，然後這女子懷孕了，大衛於是叫她的丈夫回來回報戰況，順便送他一個爹做，無奈這個手下一心為公，居然沒有回家。大衛王一計不成又生一計，寫了一封信給正領兵打仗的元帥約押，沒兩天，這不識趣的老公就死在了城下，大衛將元帥譴責了一通，然後接收了為國捐軀的烈士的新寡婦為妻以方便照顧烈士家屬。

這事辦得連神都看不下去了，差遣了一個叫拿單的祭司去譴責大衛，並治死了這女子生的兒子。

這女子後來又生一子，便是所羅門，為神喜愛，通過那個先前譴責大衛王的祭司拿單賜給他一個名字耶底底亞，一般簡易的聖經故事裏都有這段。

其後，到了大衛王晚年，他有個兒子叫亞多尼雅，得到元帥約押和祭司亞比亞的支持，所羅門得到先知拿單和眾祭司、勇士的支持。

某天，亞多尼雅殺牛羊辦了宴席，宴請所有的王子，唯獨沒請先知拿單、所羅門等人。

先知拿單（就是前面譴責大衛王奪人之妻的，羅怡覺得他在所羅門母子有關的故事裏出場次數好像有點多）跑去跟所羅門的母親跟前說——“聽到沒？亞多尼雅當王了！”

然後，他又表示：“我可以出個主意，保全你和你兒子的性命！”

他的主意就是，讓所羅門的母親也就是大衛王的妃子，跑去跟大衛王說，亞多尼雅當王了，自己再隨後跑去證實，亞多尼雅王子自立為王了，眾人正在歡呼亞多尼雅王萬歲呢——看來，這先知雖然不是中國人，卻深明“三人成虎”的道理，一個人你不信，再來一個，不怕你不信。

兩人依計行事，大衛王便當場立了所羅門為繼承人，沒有應邀參加宴席的所羅門派祭司們便簇擁了所羅門，到處吹號召集百姓告知這一消息，城裏歡聲雷動，吃宴席的眾人還不曉得發生了什麽事情，等他們知道繼承人的事情定了，便逃散了。大衛登基後，亞多尼雅感嘆道，他得國是神的意志——噫，羅怡讀到這段的時候，認為完全可以說是先知的智慧。

既然智慧王所羅門是依靠神的意志才得到了國家的，那麽為了酬謝神靈，割讓二十二座城，也不算什麽啦。二十二座城，相比一個王位，很便宜，很合算。

原來，身為一個典型的中國人——也就是說，一個典型的實用主義者——的羅怡，認為祭神麽，重要的就是心誠，你蓋的神廟再華麗，奉獻的祭品再貴重，能超越號稱無所不能的神所有的？

穿越後過了幾天“有信仰”的生活之後，羅怡不再這樣天真了，神也許不需要金銀，教士和教會卻肯定是需要的……

對他們，是不能吝嗇的。

吝嗇的下場……

很有可能是步亞多尼雅王子的後塵啊。

李斯在被處死之前，說我多想過原來當小吏牽狗的日子啊，亞多尼雅王子在被所羅門處死之前，有沒有說過早知少請一個客人會送自己的命，寧可自己住糞坑也要用大理石給先知蓋個大大的華麗神殿呢？沒人知道。

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